伪善与伪恶
伪善与伪恶
秦晖老师有句话说的很准确：儒家伪善、法家伪恶，伪恶比伪善更可怕。
伪善通常是人们所说的”虚伪”，也指道德诚意很高，但实际上做不到。虚伪有两种：一种是心里想的和嘴上说的不一致，就是”心口不一”；另一种是嘴上讲的和实际做的不一致，就是”言行不一”。”心口不一”取决于言论自由，没言论自由就都说假话了，而”言行不一”就取决于约束或控制了，如道德、制度等层面的。有一句”满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”就说儒家的伪善。
伪恶就是伪心做了坏事，本来是不想作恶的，但是出于自保或自身利益考虑，而不得不作恶或表现的很恶。如历史上的王翦要赏、萧何自污、各种功高盖主的背后，再如文革中的群众运动、没有沉默的自由等，一个伪恶的社会比伪善的社会更可怕。当一个人从开始伪恶后，对作恶习惯了，良心也会慢慢泯灭而逐渐成为真坏蛋，这是也非常可怕的。
在这里多提一下，秦晖很善于用反证法来说明一些历史观念与价值。他认为《韩非子》是一部帝王术的看法也是很有说解释力的。《韩非子》说君王只能相信三样东西：法、术、势。讲的简单一点，就是那套厚黑学的东西。法，就是要明赏罚；为你卖命，就赏他；不听你的话，就罚他。术，就是权术，就是要善于利用人性的阴暗面，让那些被你统治的人都互相猜忌，用群众斗群众的方法来操控一切。势，就是用严刑峻法造成的一种威慑、恐怖气氛、心理高压，让人人自危。
晚年毛泽东曾和他的侄儿毛远新有过一次关于读书学习的谈话里也有说到：这些书你都应该看，只看一遍不行，至少要看5遍。你说的《韩非子》我年轻时就看过几遍，其中的《说难》、《孤愤》、《五蠹》都能背得下来。也可见韩非子的思想对其影响之深远。