湖湘精神
湖湘精神
精神导图
湖湘文化历史代表人物
屈原
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中国文学家的老祖宗，构成湖湘人文最重要的血脉与基因。
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同情贫苦百姓，体恤民众。无私无畏，勇敢高尚，有着独立不朽的人格。
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坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判，不屈不挠上下求索，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，不同流合污的精神。
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“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。
周敦颐
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开创了宋明理学，对儒、佛、道思想的合流进行了熔铸改造。为后来的”二程”、朱熹的理论奠定了思想基础。
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教人向善，进德修业，建立以诚为本的伦理道德学说。主张太极而无极，至诚主静；提倡文以载道、明慎用刑。
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著《爱莲说》借物言志，用莲花自喻，洁身自爱，花之君子也。
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他追求君子的胸怀坦荡，光明磊落，为人正直，具有独立人格。
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君子和隐士相比，他不避世，敢于担当，“知其不可而为之”，和追求富贵的人相比，他不追求个人的荣华富贵，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”。
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对后辈子孙鲁迅（周树人）、周恩来的思想与人格大概也有所影响。
王夫之
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开创近现代湖湘精神文化思想之始祖师爷
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自题堂联“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，足见对传统文化继往开来的历史责任感与凛然大义的崇高气节。
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提出均天下、反专制。
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为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。
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认为天理即在人欲中，无人欲，则天理变无从发现。
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受其父影响，养成士人风骨，敢于赴死抗争
曾国藩
- 立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人
左宗棠
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特立独立，铮铮铁骨，对外来的欺压不能容忍，霸蛮反抗争斗。
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后半生征战疆场，推行洋务运动督办南洋事务，平定太平军、收复新疆等。
郭嵩焘
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洋务先知，近代中国最早懂得西方政教，痛恨反手关家门，力主开眼看世界。认为中国“富强”的“本源之计”在于循习“西洋政教”，厘正治国之本。
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作为孔孟信徒58岁出访西方后，觉得那才是真正的礼仪之邦，常念『每叹西洋国政民风之美』。
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呼吁国人要摒弃传统的“夷夏之辨”，理智地分析西方事物，放下“天朝上国”的架子向西方学习，树立新的世界意识，走富国强民的近代民族主义道路。
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把自己的主强与思想薪尽火传到严复身上，引发后来西学东渐思潮，也为维新变法思潮开了先河。打破了束缚人们思想的传统的“夷夏观”、“体用观”、“道器观”、“本末观”等。
谭嗣同
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一个真正具有现代人格气质的民族先驱。
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宣扬心力学，强调人在社会历史中的主体地位，突出个体意志自由与主体创造性。
杨度
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君主立宪救国志士
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主张中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”，国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”，人民“对于国家担负责任”。
黄兴
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中国近代民主革命家，无公乃无民国，有史必有斯人。
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为人平实，做事有功不居，光明磊落，作战身先士卒，爱护袍泽，做人推诚务实，容忍谦恭，受谤不言诠，受害不怨尤，不道人之短，不说己之长。
蔡锷
- 民主革命家、军事家，主张“因时以制宜，审势以求当，未可稍有拘滞”的战争指导思想，为人艰苦奋斗、身先士卒。
宋教仁
- 主张“责任内阁制”，主张科学与民主。
毛泽东
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伟大的诗人、书法家，无产阶级革命家、战略家、政治家。
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早年受船山学说、谭氏心力学影响甚深，作”心之力”树远大志向与信念。『天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。』『人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。』
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青年毛泽东说:“予于近人,独服曾文正。”
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