甲骨文上的祖、女、民
甲骨文上的祖、女、民
祖
商朝人刻在甲骨上的“祖”字，一种解读为对生殖的崇拜，另一说法则是对绵延子嗣的期许。
甲骨文： 且通祖，商朝人对神的崇拜。
甲骨文： 吉：男女结合是为吉，上为男根，下为女阴。吉祥、吉利、吉日、吉时、吉服。
甲骨文： 孕，女的肚子里有子
甲骨文： 娩，从大肚子沿产道产出
甲骨文： 子
甲骨文： 人
甲骨文： 食：上为张开的嘴，下为盛有饭食的器皿
甲骨文： 尿，向前排出
甲骨文： 屎，向后排出
甲骨文： 休：左为一个人，右为一棵小树
甲骨文： 浴：一个人进入盛满水的容器里
甲骨文：姬：右边带头饰的女人，照左边的镜子
甲骨文： 大，长大的人。
甲骨文： 夫：插了发髻的大人
甲骨文： 安：房子里有女人
甲骨文： 好：女跪对儿子
女
甲骨文 中的“女”字，是一个跽坐的形象。跽，长跪也。长跪即长时间的双膝着地，上身挺直，臀部坐在小腿肚上的一种坐姿。
女字旁的字：
- 褒义：好、妙、妩、娟、婵、媛、嫩、娇
- 贬义：奴、婢、奸、妄、妓、妒、娼、妖、婊、嫖、委、嫌、妖、媾、婪、嫉、姘
- 其他：娈 妊、娠、嫁、妇、妃、姐、姑、姨、奶、妻、妊、娠、嫁、妈、娘、姑、嫂、婆、媳、妇、姐、妹…
民
“民”字来历和演变
民，甲骨文在眼睛下面加 “十”， “十”是 “又”的变形，表示抓握。造字本义：手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。金文 “民 “、基本承续甲骨文字形，同时省去了甲骨文中的瞳孔，强调 “民”是无瞳的瞎子。篆文将金文的 “目”改写， “目”形难辨。隶书进一步变形。当 “民”的 “奴隶”本义消失后，篆文再加 “亡”另造 “氓”代替。
- 郭沫若在1929解读：
“作一左目形而有刃物以刺之”、 “疑民人之制实始于周人，周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征”。
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也有解读为“瞑”的，表达的是：“眼睛由光明进入了昏暗”，以此会意：眼睛合上——瞑。也可引申作“眠”。
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民者，冥也。——《毛诗正义-疏》郑玄注
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民之号，取之瞑也。 ——《春秋繁露 - 深察名号》董仲舒说
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夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。 “横目之民”指天下民众。
- 民在甲骨文中的启示
“民”字在甲骨文中看似头戴枷锁的人，同时也像眼睛被刺的人，所以古代的“民”极有可能是为统治者服务的，与牛马无异。 而“人，天地之性最贵者也”，“人”和“民”是不同的，所谓“一人有庆，兆民赖之”，作为“域中四大”的“人”，自然应该区别于眼睛蒙蔽的“民”，区别于供人驱策的牛马。 这也是为什么《道德经》里有些版本是的“域中四大”是“人”，有些版本的却是“王”，大概是担心人们错把“人”理解成“民”吧，值得追究！只有统治者才是“人”，被统治者充其量只算“民”。